我们心中的戴云山-【新闻】

发布时间：2021-05-28 13:04:24 阅读：次来源：消毒机厂家

我们心中的戴云山

登临戴云山，是许久以来的夙愿。

小县环城皆山，离城二三十公里的戴云山不曾去得，是说不过去的。那年夏天，我们一行数人慕名前往，说是让心情找个舒畅放任之所，其实也借此得偿所愿。

车子几经迂回蜿蜒，才折腾至山脚。仅是山脚下的抬首仰望，就足以感受到扑面而来的逼人山势。晴川丽日下，山峦绵亘，默然稳坐，不觉心中为之镇静，扫却些许由来已久的莫名浮动。山川就是这么广襟虚怀，任何时候都能接纳任何依靠。

日当午时，穿行于林木拥簇的青石斜径，两侧“野芳发而幽香，佳木秀而繁荫”，耳畔听闻寂然处鸟声清脆，破空而来，幽静边泉流细淌，潺潺私语。步行甚是怡人，而且愈往高处登去，就愈是清爽惬意。间或在几处泉潭边驻足，纯净的水质令众人莫不惊诧。

凡山不可无水，无水则无性灵。山水本是相得益彰，依山傍水，沉稳中便生出几许灵动多情，所谓刚柔不可或缺，动静亦成奥妙。山中水质，源于雾霭雨露，润泽草木，又经尘砾石岩渗滤，自然澄澈异于凡世。如此超尘拔俗的本质，却掩行于远山之上，洁净于纷扰方外，未碰触已觉不忍，触之则又感身心俱净。

山中岁月，本就多静寂，少纷扰，未见得缤纷绚烂，浮华逼人，亦未有纷争不息，光怪陆离。自然生生不息，乃亘古定律，但凡日精如沐，月华似水，星辉若絮，泽被万物，这涓涓细流，如何能不于吐呐间隙，完成天地间的自然通透呢？虽不及天下名川惊世骇俗，但经年累世，想不澄净超尘，也蔚为不易了。如此，水自升腾，雾化，散而又聚，凝露霜雪，周而复始，未见得有多少非分念想，只是淡定自若，真真本我，亦然自在自得啊。

待到登临峰顶，早已一身透汗。巅峰之上，一览众山小，凡人皆会顿生山高我为峰的气概。柳宗元在永州宴游时，“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”，兴味所致，即“引觞满酌”，醉至不知日薄西山，暮色苍然。倘若我等也具这般豪情满怀，岂非人生大快？但想那自称“醉翁”的六一居士曾言“意不在酒，在乎山水之间也”，无酒也不损山水之兴，无伤大雅吧。当然，若想求得柳宗元的“心凝形释，与万化冥合”，想必更是奢谈了。

本来缘山而上，一路湿气渐重，至峰顶，虽是午后，但觉云水之气，四处浮游，沾衣欲湿，亲肤润肌，一扫暑热缠身，倍觉神清气爽。好一座戴云之山，好一派山之戴云啊！

既是以云名之，便不可不说云。云自水来，本无定型，雾霭流岚，舒卷自如，风去风回，随意自在。有这般境界，则形神不拘于时，不拘于物，不因执著而自缚，不以情欲而自伤，无欲无求方能自由自在，任人世幻化无常，也处之泰然，安之若素。

至于素食人间烟火的我们，对此再是明了，也时常身不由己。庄子所谓的逍遥出世恰是一种虚无飘渺，以至于茫然不知所向。孔子所谓的积极入世又何尝不是一种刻意执著呢，乃至形神皆为所苦。在此两点上，“一蓑烟雨任平生”的苏轼才算是于波桀云诡的人生起伏中，从容任身形不为伤损，豁达让心灵不见戕害，风里来雨里去，即便是竹杖芒鞋也胜马几分。

然我辈区区，哪里能轻易到达？众人有言，不妨三十年后至此隐居，自是戏言而非现实。但下山时，众人仍不忘于泉边留步，将所带瓶具一并倾空，悉数灌满泉水，想要带入凡尘，带去几许留恋与清澈，抑或冲煮佳茗，借以冲淡些许人世纷扰，也未尝不可。

《封神演义》上，云中子说：心似白云常自在，意如流水任东西。如云之自在，于渺渺天地间舒卷自如，似水之任意，于寂寞岁月中淡定自若。既然不可无人间烟火，何妨于纷纷扰扰中，保有这般从容豁朗的云水襟怀？胸襟开阔，洒脱旷达，则乐亦常自在，人生也随处佳境。